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明海法师 （摄影：姚勇）

　　(一)

　　我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，一下子明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些转变，让我知道人生应该用力的地方。那时候没想出家，但是我知道，哦，人生应该用力的在自己的人格、在心地、在自己所能够掌握的，外在的环境没有办法把握。而自己的人格、内在的心地、德行的把握呢，他可以产生非常大的力量，也可以说产生无穷的力量。我看了弘一大师传之后，就得到这样一个启发。

　　得到这样一个启发之后呢，同时也认识了一个北大的朋友，他应该说是老师，比我高五届，北大人口研究所的，他是我非常要好的朋友。他认识我师父，他到广济寺去，向我介绍那里非常清净。我说那你带我去吧，后来我们就到广济寺去。

　　还记得是90年的冬天，去广济寺，我第一次去，我们师父感冒了。一直到现在，在我印象里，好像那也就是我第一次见他重感冒，师父精力非常充沛，而且工作量非常大，那样呢，我就在广济寺，没有见到师父，但是见到很多法师，妙华法师，现在在江西南昌的纯一法师，还有普陀山的德明法师，现在的当家师演觉法师等等，由此认识了很多出家人，经常周末去找他们，到他们那里去闲聊天，那么中午在那里混点儿饭吃，斋饭，广济寺那里经常打斋，礼拜天，免费的，如果没有打斋，师父们也很慈悲，打饭给我们吃。

　　我非常感恩这些寺里的善知识，还有其他一些法师，对我都有恩，对我很有耐心，那时候自己是很毛糙的，也不懂佛教的规矩。后来我又到法源寺，认识传印老和尚，我很早就见到传印老和尚，他给我的印象就是他很自在，每次去他都在那里喝茶、磕瓜子，他说：“哎，来来，这个这个茶很好，这个瓜子很好。”每次我一去，他都这样，然后送一些书给我们，我从他那里得到一些佛教书，比如宣化上人万佛城的那个功课本，普贤行愿品，金刚经，药师经，观音普门品。那些经，特别是普贤行愿品，给我很大的震撼。

　　我也得到台湾过去道源法师，他的一个佛七讲话。我拿回去读，读了以后，我就念阿弥陀佛，在宿舍里面，念阿弥陀佛，我那以前是很瘦的，念佛念了一段时间以后，突然就胖了。当然出家以后，又瘦了。那次，念了以后，身体就感到很轻安，心里非常宁静，原来心里很烦躁、很迷惘，这时逐渐沉淀下来，我知道我该做什么，我在宿舍里面是睡上铺，所以经常自己一个人在上铺盘着腿在那打坐，念阿弥陀佛，而且自己当时有一套理论，觉得阿弥陀佛是一个电台，我这里要接受他的电磁波，后来看看，哎，别的法师也有这么讲的，看来我的理解还没错。所以我念阿弥陀佛，念一阵以后，很有感触，身心有很大的感受，以后呢，心态有很大的转变。晚上经常做梦，梦见和一些出家人在一起，从来没见过的和尚，有中国的、有时候有印度的，或者晚上做梦，梦见到寺庙去，所以人的心发生很大的变化。梦是虚幻的，大家知道，它是我们意识，或者深层意识，在特定情况下的一种浮现。但是这个梦，它有时候会影响我们的人格、或者生活，这个影响不是别的，不是说我们一定按照梦里说的去做。梦它改变我们的心境。我们在白天的生活，因为一个人骂我们、打我们，会影响我们的心态;在梦里骂我们、打我们，同样会影响我们的心态。我们在梦里或者是得到一些启发，得到一些慈悲的感受，或其它的感受，同样会影响我们的心态，我是这样理解。

　　在学佛之初，这些感受就使自己升起很大的出离心，好像觉得知道自己以后应该作什么，自己应该去做和尚，原来始终不清楚自己应该去做什么，要找工作也不知道自己要找什么，也从来没有想过怎样去养家糊口什么，啊，没有想过这些，这下明白了原来自己是要作和尚的，我要去当和尚，所以那时我拿定这种主意了，但是我开始也没有想到到柏林寺来，没有这么早，我是24岁出家，当时盘算说，因为根据我家里的情况，要很早出家是不太可能的事情，算计着，看来我还要工作一段时间，成个家，给父母生一个儿子之类的，然后我就想着弘一大师39岁出家，我想我要是40岁的话，应该也差不多，那时是这样打算的，那么后来就认识我们师父了，去他那里很多，接触到一些善知识。象四川的陈兵老师，我很早就见到他，就在师父那里，我还记得那天的谈话，记得很清楚。还有台湾的耕耘先生，过来传播安详禅，我在法源寺听过他的讲演，那一切我历历在目。

　　所以认识师父以后呢，在91年的冬天，他就带我到这里来。他说这里有一个寺院，我以为是这里有一个很完整的寺院，什么都有，他说我们柏林寺要打佛七，他是说打禅七，我记得很清楚，一听说禅七我就很上劲。我那时候学打坐，学双盘。在学校里里面，也和那个在一起双盘，比赛看谁盘的时间长。我说好我去，然后寒假我就没有回家。我就到这里来参加，是佛七，念佛七，念阿弥陀佛。那么每只香坐的时间也不太长，就40分钟，而我在学校的时候，在北大我可以一次盘一个小时，没有问题。但是念佛七它是一天坐到晚哪，第一天我就知道厉害拉。哎呀，受不了，腿受不了，而且身心受到很大的考验，各种烦躁都出来了。

　　我那时候来，只有前面这个塔，北面有一些过去师范学校占用柏林寺，他们在五六十年代修的很陈旧的砖瓦房，我们师父就用这些砖瓦房，作佛堂、作餐厅、作宿舍，我们就住在那些砖瓦房里面，打佛七。非常荒凉，没有这些道路，没有石头，鼻子、眼睛，都没有，前面一个门，外面是个很大的垃圾坑，在冬天哪，一刮风，满院子飞，都是风沙。但是这一切，给我深深的印象，就是我从喧闹的北京来，北京很喧闹，各种信息、各种噪音，各种其他的景象啊，分散我的注意力，我在那里感不到有什么特殊的、吸引我的心灵，很神圣、很崇高的东西。到这里来，条件很艰苦，厕所也是那样的，很原始，那么，伙食呢，也不怎么样，但是因为我一向不注意伙食，我也想不起来，那时伙食是什么样的，肯定是不如北京好。但这一切形成一个很大的反差，这里的物质条件很差，这里的人，出家人也只有十几个，但是那种精神面貌、精神状态，他们所想的，所做的却很高尚，还有师父在北京的时候，在我的印象里，是一个学者。很儒雅，编杂志，但到这里来以后呢，把袈裟一穿，念经，嗯，另外一种形象出现了，和尚的形象。这种形象他是很有力的，他是不以外在的社会舆论、社会评价为转移的，就是一种好像是安心念经，这种味道，给我很大的震撼。那么在吃饭的时候，他表堂，就是在吃饭的时候，给大家讲几句，现在有什么事情要注意，什么工作要做，里面所显示的那种在比较差的环境下的那种理想，给我很大的震撼，使我对这里产生很大的信心。我也觉得这里好像很破，很荒凉，但是有一种生机感。因此呢，也没有怎么想，简单的想法，就是我就到这里来出家挺好，就是这样的。那么回家以后，跟父母商量，商量他们不同意呀，肯定不同意。当时我就说，算了，不同意我就缓一缓吧。到92年这个大殿落成我来的时候，触景生情，不能缓了，先出家再说。因为释迦牟尼佛出家也没有跟父母商量，而且我们的那个师爷，虚云老和尚出家也是一样的，所以我给自己找的理由就是这样的，先出吧，出了再说，就这样出家了。

　　当然讲到这一点，后来父母又找到我，我的心是不动的。后来他们也慢慢被我转化了。我当时有一个信念，只要自己坚定不移做了，他们一定会理解我，因为我的父母是真正爱我的，他们知道这个真正对我有好处，他们一定会支持的，他们反对是因为他们不理解。他们怕我挨冻啊、挨饿呀，是不是在社会上受了很多委屈呀，我说没有受什么委屈，等等呀，这个心态，他们并不一定是反对佛教，他是出于慈爱。我母亲看我很坚定，她也没办法。我的决心很强啊，所以他们就被动接受，被动接受两三年以后呢，就主动接受了，现在也都成了佛教徒。我母亲有一次跟我讲，她说我出家是对的，因为后来我弟弟又成家，又结婚生孩子，然后又吵架，哎呀，在家很烦恼，所以说后来他们也就不管了。我出家的情况大致就是这样。

　　(二)

　　那么在自己的身心上呢，就是我出家以前，能够感受到坐禅的快乐，坐禅给自己带来的清凉，使我对世间的五欲，不再留恋。我知道在我们的身心里面，有更加强大、更加真实、不依赖于外在条件的快乐，这一切出家以后能够更好的去实践它。这一切也是比较实际的一些力量。然后呢，我毕业以后，在北京一个中学也住了一年，那里呢，实际上是非常安静的。没有什么太多工作，讲完课就可以自己学习和打坐。所以我那时候自己实际上是非常安静的。在办公室打坐也非常多。出家以后反而很忙了。

　　但出家以后，我也渐渐的明白，出家人有他的责任、他的义务，他要去奉献。他要跟现在这个时代的众生一起，承受佛教现在面临的困难和问题，因此我出家以后，在很长时间，说心里话，我没有任何念头，我没有任何理想，说我想作什么，我没有任何想法，我只是服从僧团给我的安排，服从师父给我的安排，让我作什么，我就全力以赴去做，什么也不想。那么很长时间，我没有自己的东西，一直到现在，应该说也是没有。

　　不过从出家以前对出家生活的想象来说呢，还是倾向于我出家以后能够很悠闲自在的自己念念经、打打坐，能够在修证上马上有所成果，这个倒是经常会想起来。然而后来出家以后的因缘，看起来不是这样，所以我就服从因缘的安排。

　　刚才有个营员问到，皈依三宝以后的信心问题。信心是我们修行从开始到结束，贯穿始终的问题，在成佛以前，都会有疑惑。只是疑惑有大有小、有多有少、有粗有细，佛教不反对我们疑，孔子也讲困而知之。盲目的信，没有理解的信，是脆弱的、没有力量的。如果我们有疑惑，然后再学习，去了解，我们得到的，是真的。我们信仰也会更有力量。佛教是欢迎疑惑，不过这种疑惑应该是开放的，不是封闭的，不是完全封闭否定的，应该是开放式的，说让我再去看看，去了解，去试验一下，去体验一下，之后再下结论。你刚才讲得对，皈依三宝会有助于你更快地解决这些疑惑，解决心里的谜团。